دامت ترى الدم » « 1 » فمحمول على بيان الحكم الظاهري وانها تعمل ظاهرا بوظيفة الحائض فان انقطع قبل الثلاثة انكشف كونه استحاضة وإلّا انكشف كونه حيضا واقعا . وإذا لم يتم هذا ونحوه طرحناها لمخالفتها السنّة القطعيّة باعتبار ان تلك متواترة إجمالا . 6 - واما اعتبار الاستمرار في الثلاثة فلاقتضاء الحكم بكون أقلّه ثلاثة لذلك ، فان ظاهره ان الدم الواحد لا يقلّ عن ذلك ، ومع تقطّعه لا يكون واحدا فان الوحدة مساوقة للاتصال عرفا أيضا . ومع غضّ النظر عن ذلك فمقتضى إطلاق أدلة الأحكام كوجوب الصلاة و . . . ترتّبها ما لم يثبت المقيّد ، والقدر المتيقن منه حالة الاتصال في الثلاثة ، فإن الاطلاق كما يتمسّك به عند الشك في أصل التقييد كذلك يتمسّك به عند الشك في زيادته . 7 - واما ان المدار على الاستمرار العرفي - الذي يتحقق مع الانقطاع اليسير أيضا - دون الدقي فلأنه مقتضى لزوم حمل الألفاظ على مفاهيمها العرفية . 8 - واما اعتبار كونه بعد البلوغ فمتسالم عليه . وتدل عليه صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج : « سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : ثلاث يتزوجن على كل حال - إلى أن قال - والتي لم تحض ومثلها لا تحيض . قلت : ومتى يكون ذلك ؟ قال : ما لم تبلغ تسع سنين . . . » « 2 » . 9 - واما اعتبار كونه قبل اليأس فمتسالم عليه أيضا ، وتدلّ عليه

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 14 من أبواب الحيض الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 3 من أبواب العدد الحديث 5 .